傳統素菜發展的幾個階段:
作為素菜,主要原料是蔬菜、瓜果之類。西漢之前,無論皇家貴族還是平民百姓,素菜的品種都是大同小異的。到了西漢初期,淮南王劉安發明了豆腐,從此,素菜出現了一個新品種—豆腐菜,把素菜的發展推向了一個新階段。
魏晉南北朝時期,佛教傳入中國並得到較大發展,全國各地佛寺林立。佛教宣揚的“戒殺放生”與儒家傳統的觀點“仁”相結合,使素食之風大盛,出現了有目的地專門吃素的人群。此後,吃素不再僅僅是普通平常事了,蒙上了一層“莊嚴”,一層“清高”。此時出現了“寺院素菜”。
隋唐時期,素菜得到了很大發展,已形成獨特風味。到了南宋時期,再次掀起了素菜的高潮,在汴梁已有專門的素菜館。到了清朝時期,素菜發展達到了很高的水準,成了與享有盛名的四大菜系並立的又一菜系。
2010中三級専題研習3B第2組
主題:給1所佛教園地重建的建議
子題:素食餐館設計
組長:盧曉彤
組員:詹星燁,孫敏怡,徐嘉勁,黃依恒
指導老師:麥巾幗老師
2010年12月23日 星期四
比較傳統素菜,現代素食
•傳統素菜的三個流派和兩大方向:
我國傳統素菜可分為寺院素菜、宮廷素菜與民間素菜三個流派。寺院素菜講究“全素”,禁用“五葷”調味,且大多禁用蛋類;供帝王享用的宮廷素菜,追求用料的奇珍、考究的烹調技法、外形的美觀述意;民間素菜用料廣泛,美味而經濟,為人們普遍接受。
“全素”派與“以葷托素”派是我國傳統素菜發展的兩大方向。“全素”派追求“清淨”——用料上絕對排除肉類、蛋類、“小五葷”、甚至乳類製品;“以葷托素”派力求好的味道,用料廣泛,不僅可用蛋類,還可用肉湯甚至海參等作為調味料或主料,很難再冠以“素菜”之名了。
•現代素食風格:
現代人類的生活講求效率和完美,現代科學的素食力求美味,力求營養。
從古至今,素食風格可分為“全素”、“以葷托素”兩種,而現代科學的素食以仿真為風格。我國在清朝時期“仿葷”素菜已發展到一定的水準,如用山腰、腐皮作成的“素燒鵝”等,從用料上可以看出當時的“仿葷”只是形的模仿,在當時可稱得上美味素菜了。
現代素菜的仿真可謂神形兼備,以假亂真,它的美味堪與葷食大菜媲美,甚至更勝一酬。採用純天然植物為原料,經高科技手段加工提取,其營養價值遠非肉食可比。忙碌的現代人類於喧囂中停下來,享受如此純淨、如此美味,體會自然、體會回歸,不亦樂乎!
我國傳統素菜可分為寺院素菜、宮廷素菜與民間素菜三個流派。寺院素菜講究“全素”,禁用“五葷”調味,且大多禁用蛋類;供帝王享用的宮廷素菜,追求用料的奇珍、考究的烹調技法、外形的美觀述意;民間素菜用料廣泛,美味而經濟,為人們普遍接受。
“全素”派與“以葷托素”派是我國傳統素菜發展的兩大方向。“全素”派追求“清淨”——用料上絕對排除肉類、蛋類、“小五葷”、甚至乳類製品;“以葷托素”派力求好的味道,用料廣泛,不僅可用蛋類,還可用肉湯甚至海參等作為調味料或主料,很難再冠以“素菜”之名了。
•現代素食風格:
現代人類的生活講求效率和完美,現代科學的素食力求美味,力求營養。
從古至今,素食風格可分為“全素”、“以葷托素”兩種,而現代科學的素食以仿真為風格。我國在清朝時期“仿葷”素菜已發展到一定的水準,如用山腰、腐皮作成的“素燒鵝”等,從用料上可以看出當時的“仿葷”只是形的模仿,在當時可稱得上美味素菜了。
現代素菜的仿真可謂神形兼備,以假亂真,它的美味堪與葷食大菜媲美,甚至更勝一酬。採用純天然植物為原料,經高科技手段加工提取,其營養價值遠非肉食可比。忙碌的現代人類於喧囂中停下來,享受如此純淨、如此美味,體會自然、體會回歸,不亦樂乎!
研習目的
1)佛教給人的印象較古老及迷信,透過園地重建希望給予大眾對佛教有更深的認識,從而改善形象.
2)佛教園地是一個宗教場所,它應具有大雄寶殿,花園等.而青少年喜歡的佛教場所地可有遊樂設施及互動展覽.
2)佛教園地是一個宗教場所,它應具有大雄寶殿,花園等.而青少年喜歡的佛教場所地可有遊樂設施及互動展覽.
2010年12月22日 星期三
2010年11月10日 星期三
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